Subhaanallah…..dari bibir ini terucap lafal menyebut Maha Suci Engkau Ya Allah, ketika baru beberapa paragraph kalimat saya baca dari halaman pertama buku ini. Perasaan kagum bercampur “iri” menghinggapi hati ini, sungguh seorang sosok wanita muslimah dengan jubah penutup auratnya, tiba-tiba hadir dalam pandangan perasaan saya, dengan wajah yang putih bersinar, senyum keikhlasannya, dan kesucian ruh dan lahirnya membuat saya terpaku. Betapa malu hati ini seandainya wanita suci ini bener-bener hadir di depan saya, betapa rendah diri jiwa ini jika saya bertemu dan bertatap muka dengan bidadari surga ini……Dialah Fathimah az Zahra, bidadari surga berujud manusia yang hidup di dunia.

Sungguh semoga Allah memuliakan beliau yang menulis dan menyusun buku ini, ..Yaa Rabb angkatlah dan tinggikan derajatnya di sisimu, karena dengan ilmunya yang tersusun dalam buku ini kami para wanita bisa belajar tentang contoh sosok wanita mulia dan bidadari surga yang berujud manusia ini....Amin

Saya dalam tulisan ini tidak bermaksud untuk menyimpulkan apa yang telah saya baca atau membuat sinopsis sendiri dari isi buku ini, saya bukanlah seorang yang pintar dalam menulis, saya juga tidak mampu membuat kalimat yang bagus seperti yang ada dalam buku ini, sungguh ini hanya sebuah ungkapan perasaan saya sebagai seorang wanita ketika mengetahui adanya sosok wanita suci yang hidup pada zaman baginda Rasul lewat perantara buku ini. Sungguh malu dan rendahnya jiwa dan perasaan saya, yang hidup pada zaman modern seperti sekarang ini…Aurat yang belum tertutup sepenuhnya, pandangan mata yang belum terjaga, telinga yang selalu mendengar bisikan-bisikan ghibah, lisan yang belum sepenuhnya terpelihara….hati yang belum ikhlas terhadap rezeki harta dunia ini,…..Astaghfirulllohal‘aziim…..Ampuni aku yaa Rabb, dibandingkan dengan sosok bidadari_Mu yang suci yang Engkau turunkan di zaman Nabi dengan kami wanita yang hidup di zaman sekarang ini, tidak ada sedikitpun sifat dan perilaku yang kami punya dari beliau……Kami mengharap ridhomu yaa Allah supaya kami mampu memahami dan melaksanakan apa yang telah di contohkan ibunda kami Fathimah az Zahra… Kabulkanlah doa permintaan kami ini yaa Rabb… Amin Yaa Rabbal’aalamin.

Kisah dalam buku ini dimulai ketika kuasa Allah telah menetetapkan seorang penghulu surga bernama Fathimah Az Zahra di dalam peristiwa-peristiwa alam benih (alam kesaksian) yang merupakan kemuliaan Rasulullah dan keturunannya termasuk Fatimah telah diakui (buku hal 58). Abdurahman ash Shafawi dalam kitabnya Nuzhatul Majalis (jilid 2 hal 223) bahwa An Nisa’I dan yang lainya berkata : “Ketika Allah menciptakan Adam….ada seorang gadis cemerlang dari mana cahaya memancar dan di kepalanya ada sebuah mahkota emas berhiasan intan, orang yang belum pernah dilihat Adam, Adam bertanya, ‘Tuhanku, siapakah gadis ini?’ Allah menjawab,’Fathimah binti Muhammad.’ Adam bertanya, ‘Tuhanku siapakah suaminya?’ Allah menjawab,’Wahai Jibril, bukalah gerbang istana batu mirah delima.’ Ketka Jibril melakukannya, Adam melihat sebuah kubah dri kapur barus dan di dalamnya ada sebuah ranjang emas yang dihiasi oleh seorang pemuda setampan Yusuf.’ Allah lalu berfirman, ‘Inilah suaminya, Ali bin Abi Thalib.”

Juga Al Asqalani dalam kitabnya, Lizanul Mizan (jilid 3 hal. 346), menulis bahwa Imam Hasan al Askari menuturkan bahwa kakek-kakeknya mengutip Jabir bin Abdullah yang berkata :”Rasulullah Saw. Bersabda, ‘Ketika Allah menciptakan Adam dan Hawa, mereka berjalan-jalan di surga dan mengatakan, ‘Siapakah yang lebih baik daripada kami?’ Pada saat itu, mereka melihat sesosok bayangan seorang gadis yang belum pernah mereka lihat; dari gadis ini keluarlah seberkas cahaya menyilaukan yang demikian terang sehingga hampir membutakan mata. Mereka bertanya, ‘Ya Allah, apakah ini?’ Allah menjawab, inilah bayangan Fathimah, penghulu kaum perempuan keturunan kalian. ‘Adam bertanya, ‘Apakah mahkota yang ada di kepalanya?’ Allah menjawab, ‘Suminya, Ali.’ Adam bertanya lagi, ‘Apakah kedua anting-antingnya?’ Allah menjawab, ‘(Kedua) putranya (Imam Hasan dan Imam Husain), mereka ditetapkan di dalam pengetahuan-Ku nan abadi dua ribu tahun sebelum aku menciptakanmu.”"”

Kisah dilanjutkan dengan peristiwa gaib dimana Rasulullah Saw diperintahkan Allah untuk menahan diri dari mendekati Khadijah selama 40 hari. Sehingga Nabi melewati 40 hari dengan puasa dan salat malam, sampai ketika kemudian datang Jibril menyampaikan kepada Nabi bahwa Allah mengirimkan salam-Nya dan memerintahkan Nabi bersiap untuk penghormatan dan hadiah-Nya. Lalu Mikail turun dengan membawa sebuah pinggan yang ditutupi kain dari brokat atau sutra dan menyorongkan kepada Nabi. Jibril menyampaiakan bahwa Allah memerintahkan Nabi untuk membatalkan puasa dengan buah makanan dari surga. Kemudian Nabi diperintahkan oleh Allah melalui Jibril untuk menemui Khadijah. Sehingga kemudian Khadijah dalam rahimnya mengandung Fathimah dengan benih suci dari makanan ilahiah yang dimakan oleh Rasulullah Saw.

Sampai dengan peristiwa ghaib yang dialami Khadijah dalam persalinan melahirkan Fathimah, dimana ketika Khadijah memanggil bidan Quraisy untuk diminta pertolongan, tetapi mereka menolaknya. Lalu dengan kuasa Allah, empat orang perempuan yang kecantikan dan kecemerlangan tak terperikan memasuki rumah. Salah seorang dari mereka berkata, ‘Akulah Ibunda Hawa. ‘Yang kedua berkata, ‘Aku Asiyah binti Muzahim (istri Fir’aun). ‘Yang ketiga berkata,’ Aku Kultsum, saudara perempuan Musa.’Yang keempat berkata,’Aku Maryam binti ‘Imran (ibunda Nabi Isa as). Kami datang untuk melahirkan anakmu. ‘Fathimah lalu lahir, ketika rebah ke tanah, Fathimah berada dalam sikap bersujud mengangkat jari-jarinya. (Riwayat Ath Thabari dalam Dzakairul Uqbi, Abdurahman ash Shafawi dalam Nuzhatul Majalis dan Al Qanduzi dalam Yanabiyyul Mawaddah).

Kita juga dapat menemui kisah, seperti ketika Fathimah mampu dan sering berbicara dengan ibundanya,Khadijah sewaktu masih dalam kandungan, dan juga Fathimah yang suci karena dibebaskan dari haid bulanan dengan kuasa Allah . Dan masih banyak kisah yang bisa kita baca dalam buku ini, sehingga kita kaum wanita khususnya bisa menarih ibroh dari sosok wanita mulia ini…..Mudah2an Allah memberi petunjuk dan kemudahan jalan buat kita untuk menjemput hidayah Allah melalui kisah-kisah hidup panutan dan junjungan kita Baginda Rasulullah Muhammad Saw dan para Ahlulbait……. Amin Yaa Robbal’aalamin.

Oleh : Asih Tugiyanti, S. Farm., Apt.

Tanaman merupakan sumber komponen kimia yang sangat kompleks. Manfaat setiap komponennya belum terungkap semua dan masih perlu digali. Gerakan back to nature atau gerakan hidup sehat dengan kembali ke alam sangat mendorong ke arah penggunaan tanaman sebagai bahan obat. Kenyataan di masyarakat dalam beberapa penyakit yang tidak dapat disembuhkan oleh dunia kedokteran atau farmasi, akhirnya beralih ke pengobatan tradisional. Salah satunya dengan menggunakan ramuan obat-obatan dari tanaman. Salah satu tanaman obat yang telah digunakan oleh masyarakat Indonesia untuk mengobati berbagai macam penyakit adalah tanaman selasih. Selasih dapat menghasilkan minyak atsiri (essential oil) dan minyaknya sering disebut basil oil (Kardinan, 2003).

Salah satu tanaman obat yang telah digunakan oleh masyarakat Indonesia untuk mengobati berbagai macam penyakit adalah tanaman selasih. Selasih dapat menghasilkan minyak atsiri (essential oil) dan minyaknya sering disebut basil oil. Minyak atsiri mempunyai aroma khas dan berbeda satu sama lain. Kegunaan tanaman ini sangat banyak, oleh karena itu tanaman ini disebut tanaman serbaguna. Dari bermacam-macam senyawa yang terdapat dalam selasih, minyak atsiri merupakan salah satu komponen yang mendapat perhatian secara komersial.

Tanaman selasih mengandung minyak atsiri, kandungan minyak atsiri tersebut terdiri dari ocimene, alpha pinene, encalyptole, linalol, geraniol, dan eugenol metil eter. Biji selasih mengandung zat kimia yaitu saponin, flavonoid, dan polifenol.

Manfaat

• Parfum untuk badan
• Kosmetik
• Pengharum ruangan
• Pengharum sabun
• Pasta gigi
• Pemberi cita rasa makanan.

Khasiat

1. Sebagai obat

Selasih berfungsi untuk menambah nafsu makan, membantu pencernaan, menyehatkan jantung, mengobati batuk, menurunkan panas, menghilangkan sesak napas, mengobati diare, mengobati eksim dan

koreng. Minyak atsiri daun selasih ungu (Ocimum sanctum Linn) mempunyai aktivitas antibakteri terhadap S. aureus dan E. coli .Sehingga berfungsi sebagai antibiotika.

2. Penghasil pestisida nabati

Selasih berfungsi sebagai atraktan hama lalat buah atau pemikat hama lalat buah.

3. Fungisida bakterisida, nematisida

Selasih merupakan fungisida untuk mengendalikan Pyricularia oryzae yang merupakan penyebab penyakit bercak dan busuk daun yang menyerang tanaman padi. Kandungan eugenol pada minyak atsiri daun selasih mampu menekan pertumbuhan nematoda tanaman lada.

4. Penghasil minyak atsiri

Minyak atsiri selasih berbau harum yang dikenal dengan nama basil oil, minyak ini digunakan sebagai bahan pembuatan parfum, shampo, terapi aroma.

5. Sayuran dan minuman penyegar

Daun selasih digunakan sebagai sayuran atau lalapan untuk menambah nafsu makan (appetizer). Selain daunnya, biji selasih juga sering dimanfaatkan sebagai bahan minuman penyegar. Biji selasih dapat menurunkan kolesterol, penambah daya ingat dan tonik.

PROFIL KOPKAR RSIS

A. Sejarah Singkat Berdirinya Kopkar RSIS
Koperasi Karyawan Rumah Sakit Islam Surakarta berdiri pada pertengahan tahun 1985 yang berlokasi di kompleks Rumah Sakit Islam Surakarta Jl.A.Yani-Pabelan-Kartasura-Sukoharjo, diatas tanah seluas 125 M2. Koperasi ini berdiri berawal dari kegiatan arisan oleh karyawan rumah sakit. Koperasi ini merupakan ide dari salah seorang karyawan yang melontarkan membentuk kelompok usaha bersama (koperasi) bagi karyawan rumah sakit, akan tetapi gagasan ini baru bisa terwujud pada awal tahun 1986.
Dengan tekad serta modal uang sebesar Rp. 75.000.- (tujuh puluh lima ribu rupiah) koperasi membuka usaha kecil-kecilan (toko, warung dan simpan pinjam). Usaha tersebut mendapat tanggapan dari pihak Yayasan dan Rumah Sakit Islam Surakarta memberi izin untuk menempati ruangan dengan ukuran 3 x 4 M2 untuk aktivitas usaha koperasi. Dari awal tahun berdirinya hingga satu dasa warsa menjalankan usahanya koperasi baru bisa disebut sebagai “koperasi-koperasian”. Hal ini disebabkan karena keterbatasan modal usaha dan belum mempunyai pengalaman tentang koperasi, disamping itu penanganan keadministrasian belum tertata dan belum dikelola secara professional.
Sejalan dengan pertumbuhan dan perkembangan Rumah Sakit Islam pada pertengahan tahun 1994 penerimaan karyawan baru rumah sakit yang memiliki kemampuan dalam mengelola organisasi koperasi. Atas dasar kepercayaan yang diberikan oleh anggota koperasi para karyawan baru tersebut diangkat sebagai pengurus untuk melakukan pembenahan organisasi dan mengembangkan usaha Kopkar.
Melihat perkembangan kopkar, pihak rumah sakit memberikan pinjaman modal sebesar Rp. 14.000,000.- (empat belas juta rupiah). Selain itu pihak rumah sakit juga memberikan izin hak guna bangunan di atas tanah seluas 125 M2, pengurus baru Kopkar diberi kepercayaan oleh Direksi untuk membangun gedung sendiri dan mengembangkan usahanya. Atas kepercayaan anggota dan dukungan penuh dari Direksi RS. Islam Surakarta dan berkat keuletan anggota koperasi terus memacu untuk senantiasa berbenah diri baik dari manajemen usaha maupun manajemen organisasi secara professional dan selalu siap menjadi mitra kerja RS. Islam Surakarta.
Berkat pengorbanan serta kerja keras dan kerjasama antar anggota koperasi, akhirnya usaha ini dapat memberikan pelayanan yang baik kepada para pelanggan/konsumen, maka pada tanggal 7 Desember 1995, Kopkar mendapatkan pengesahan akte pendirian koperasi primer nomor 12563/BH/KWK.II/XII/1995. Dengan disahkannya akte pendirian koperasi tersebut akhirnya memperoleh status badan hukum. Kopkar RSIS termasuk dalam Koperasi Serba Usaha ini terus meningkatkan omzet penjualannya melalui : memberikan pelayanan tidak hanya bagi anggota koperasi, tetapi juga bagi pasien dan keluarganya. Peningkatan kualitas produk, peningkatan jenis barang yang dijual, penyempurnaan dalam pelayanan terhadap anggota koperasi ataupun keluarga pasien. Koperasi ini juga memberikan pelayanan kredit tetapi hanya bagi anggota koperasi dan juga pelayanan simpan pinjam.
Selain itu Kopkar disamping berusaha meningkatkan dan mengembangkan usaha juga selalu memperhatikan kesejahteraan anggotanya.

B. Nama Perusahaan
Koperasi Karyawan Rumah Sakit Islam Surakarta ( Kopkar RSIS )
C. Tempat & Kedudukan
Rumah Sakit Islam Surakarta, Jl. Jend. A. Yani
Kelurahan Pabelan – Kecamatan Kartasura – Kabupaten Sukoharjo
D. Aspek Yuridis
Koperasi Karyawan Rumah Sakit Islam Surakarta telah berbadan hukum dengan No. 12563/BH/KWK.II/XII/1995 yang berkedudukan di Rumah Sakit Islam Surakarta dan beralamatkan di Jl. A. Yani – Pabelan – Kartasura – Sukoharjo.
Adapun kelengkapan lain dari Aspek Yuridis formal yang telah dimiliki oleh Koperasi Karyawan Rumah Sakit Islam Surakarta adalah :
1. Badan Hukum : No. 12563/BH/KWK.II/XII/1995
2. SIUP : No. 020/11.35/PM/V/1997/P.I
3. TDP : No. 11352520045
4. NPWP : No. 1.736.433.2 – 525
5. Kopkar Mandiri : No. 66/KEP/M/II/1998
6. Bank : – Bukopin Cabang Yarsis
- Bank Syariah Mandiri Cabang Surakarta
- Bank Muamalat Indonesia Cabang Surakarta
7. Diaudit oleh Akuntan
E. Susunan Organisasi Kopkar RSIS

PENASEHAT
Direksi RS. ISLAM SURAKARTA

SUSUNAN PENGURUS & PENGAWAS

SUSUNAN PENGURUS PERIODE 2008-2010
1. Ketua : Moh. Faizin Efendi, S.Psi
2. Bid. Adm – Umum & SDM : Suparno
3. Bid. Anggota : Suranto
4. Bid. Usaha : Suryatmojo, AMA
5. Bid. Keuangan : Teguh Priyono, S.E

SUSUNAN PENGAWAS PERIODE 2007 – 2008
1. Ketua : Dra. Bayu Sri Budiningsih, MM
2. Anggota : Suyamto, S.Kep
3. Anggota : Budi Santoso, AMK

Manager : M. Widodo, S.Psi

F. Karyawan Kopkar RSIS
Jumlah karyawan Kopkar RSIS adalah 96 orang, dengan kualifikasi Sarjana Psikologi (1), Sarjana Ekonomi & Akuntansi (4), Sarjana Teknik (1), Sarjana Agama (1), SMA (77), SMP (10), dan SD (2). Memiliki 1 (satu) orang Manajer dan 2 (dua) orang Asisten Manajer (Asman Usaha dan Asman Administrasi Umum & SDM) serta disetiap unit usaha memiliki 1 (satu) orang Koordinator. Standar gaji mengikuti UMK/ UMR yang berlaku dan mengikutsertakan pada program JAMSOSTEK.
G. Jenis Usaha
LKS (Lembaga Keuangan Syariah), Minimarket, Cafetaria, Parkir, Cleaning Service, Wartel, Photo Copy, Rental Mobil, Injektor, Properti, Ruang Promosi.

Diposting oleh Koperasi Karyawan RSI Surakarta di 00:59 0

Shalat adalah inti dari seluruh amalan ibadah seorang muslim. Menurut Nabi Muhammad Saw.,pada Hari Kiamat kelak, perhitungan seluruh amal ibadah seseorang Muslim dihadapan Allah akan dimulai dari pemeriksaan atas shalat yang dilakukannya. Jika shalatnya cacat dan rusak, maka seluruh amal ibadahnya yang lain pun akan rusak. Dengan demikian, kita mengetahui betul betapa penting kedudukan shalat dan orang yang mengerjakannya.Shalat yang dilakukan dengan benar dan disertai penghayatan dan pemahaman akan mencegah pelakuknya dari perbuatan keji dan mungkar. Karena itu, mengetahui ilmu tentang shalat yang benar, sempurna, dan khusyuk adalah wajib hukumnya bagi setiap Muslim

Buku ini memuat ilmu tentang shalat yang benar dan tata cara meraih shalat yang khusuk dan sempurna.Didalamnya juga dibahas bebagai hal yang berhubungan dengan shalat, mulai dari tuntunan bersuci, fiqih shalat berbagai macam shalat hingga amalan sunnat, berbagai doa, zikir dan wirid sesudah shalat dan sebagainya,Singkat kata, buku ini boleh dibilang relatif cukup lengkap dalam membahas shalat menurut Sunnah Nabi saw. dengan menggunakan pendekatan mazhab Imam Syafi’i. Inilah sebuah buku yang akan membimbing kita untuk meraih shalat yang khusyuk, sempurna, dan bermakna.karena itu, jangan sejali-kali asal shalat atau shalat asal-asalan!

RESENSI BUKU DENGAN JUDUL BEBAS KOLESTEROL DAN DEMAM BERDARAH DENGAN ANGKAK

Memahami Hubungan Angkak dengan DBD

Oleh : Asih Tugiyanti S.Farm., Apt.

Intisari

Demam berdarah dengue (DBD) sering menyerang secara musiman. Penyakit ini menyerang semua kalangan. Demam berdarah dengue (DBD) disebabkan oleh serangan virus dengue. Virus ini dibawa oleh nyamuk Aedes aegypti atau Aedes albopicyus yang memiliki ciri warna tubuhnya hitam berbintik putih, ukuran tubuhnya lebih kecil dibanding nyamuk jenis lain.

Faktor resiko munculnya serangan demam berdarah terletak pada pola hidup sehari-hari, yaitu kebersihan di sekitar lingkungan rumah dan gejala serangan ini masih sulit dikenali. Seringkali gejala serangan DBD dianggap serangan campak sehingga penanganan serangan seringkali tidak tepat. Pada penderita demam berdarah, trombosit biasanya mengalami penurunan, sedangkan trombosit berperan penting dalam menghentikan perdarahan.

Di Indonesia, banyak pasien demam berdarah dengue yang memanfaatkan angkak sebagai obat atau suplemen untuk menaikkan trombosit. Secara empiris, banyak yang membuktikan bahwa pasien DBD yang mengkonsumsi angkak mengalami peningkatan jumlah trombosit secara cepat. Sedangkan menurut penelitian, dilaporkan bahwa angkak bisa meningkatkan jumlah trombosit pada tikus Wistar putih. Kandungan lovastatin dalam angkak yang dikonsumsi pasien DBD akan meningkatkan jumlah trombosit melalui mekanisme ikatan reseptor. Meskipun hubungan antara mengkonsumsi angkak dengan pembentukan trombosit belum terungkap jelas secara ilmiah, tetapi masyarakat telah membuktikan pengaruh angkak dan terkadang beberapa dokter juga menyarankan pasien DBD untuk mengkonsumsi angkak, khususnya pada tahap pemulihan.

Kelebihan :

• Penyampaian materi cukup jelas, tidak hanya penjelasan bagaimana virus DBD menyerang manusia tetapi juga gejala/tanda sakit DBD serta mekanisme angkak dalam proses penyembuhan DBD.

• Penulis juga mencantumkan hasil penelitian bahwa angkak dapat meningkatkan jumlah trombosit pada proses penyembuhan DBD, sehingga menambah informasi bagi dunia kesehatan khususnya dan masyarakat pada umumnya.

• Penulis juga menyajikan gambar-gambar yang bisa lebih memperjelas pembaca dan menarik perhatian pembaca sehingga memberikan nilai lebih pada buku ini.

Kekurangan :

• Ada beberapa istilah yang mungkin kurang bisa dipahami oleh masyarakat awam seperti monosit, megakaryosit, makrofaga dan sebagainya sehingga penulis perlu memberikan catatan kaki tentang istilah-istilah tersebut.

• Dalam tema ini tidak dijelaskan apakah angkak bisa dikonsumsi dan aman bagi semua kalangan mulai dari balita sampai orang tua sedangkan virus DBD menyerang semua kalangan.

Kesan

Setelah membaca tema ini, informasi dan pengetahuan saya menjadi bertambah ternyata angkak yang hanya hasil fermentasi dari mikroba bisa mendukung proses penyembuhan penyakit DBD yang selama ini telah banyak menyebabkan kematian.

Saran

Penggunaan angkak sebagai pendukung dalam proses penyembuhan DBD belum digunakan secara meluas oleh masyarakat, sehingga penulis perlu mencantumkan beberapa promosi kepada masyarakat lewat buku atau tema ini bahwa angkak sangat bermanfaat bagi pasien DBD. Promosi tentunya harus disertai dengan komunikasi, informasi dan edukasi agar masyarakat lebih percaya bahwa angkak yang mereka konsumsi bermanfaat dan aman. Pasien DBD juga tidak terlalu resah dengan sakitnya karena sudah ada obat yang ternyata relatif lebih murah dan mudah didapatkan. Perlu adanya penelitian secara ilmiah untuk membuktikan keamanan angkak kepada semua kalangan.

Dari analisis perkembangan dan masalah pembangunan kesehatan, danperan Departemen Kesehatan dalam pembangunan kesehatan, sebagaimana diuraikan dalam Renstra Departemen Kesehatan yang telahditetapkan pada bulan Agustus 2005, dan dengan memperhatikanperkembangan dan tantangan yang mutakhir dewasa ini, maka isu strategis yang masih dihadapi oleh Departemen Kesehatan adalah:

1. Derajat kesehatan di Indonesia telah mengalami kemajuan yang cukupbermakna. Peningkatan derajat kesehatan masyarakat antara lainditunjukkan dengan makin menurunnya angka kematian bayi dan
kematian ibu, menurunnya prevalensi gizi kurang pada Balita, sertameningkatnya umur harapan hidup. Namun demikian disparitas derajatkesehatan antar wilayah dan antar kelompok tingkat sosial ekonomi
penduduk masih tinggi. Derajat kesehatan di Indonesia juga masihjauh tertinggal dari derajat kesehatan di negara-negara ASEANlainnya.
2. Indonesia juga menghadapi beban ganda dalam pembangunankesehatan. Dewasa ini masih dihadapi meningkatnya beberapapenyakit menular (re-emerging diseases), sementara penyakit tidakmenular atau degeneratif mulai meningkat. Di samping itu telah timbulpula berbagai penyakit baru (new-emerging diseases).

Untuk selengkapnya dapat di download disini:renstra2005-2009

Penggunaan Obat Yang Salah di Masyarakat

(obat golongan laksantif )

Oleh : Asih Tugiyanti, S.Farm., Apt.

Fenomena yang mengagungkan bahwa tubuh yang ideal untuk kaum hawa adalah tubuh yang langsing semampai membuat banyak wanita terutama remaja putri berusaha untuk mendapatkan bentuk tubuh yang ideal tersebut. Salah satu cara yang banyak ditempuh kaum hawa ini adalah mengkonsumsi berbagai macam ramuan obat pelangsing. Berbagai produk obat pelangsing ditawarkan secara gencar baik di media massa maupun media elektronik. Obat pelangsing yang beredar di pasaran terdiri dari berbagai macam sediaan mulai dari bentuk jamu seduh sampai kaplet. Salah satu bentuk penyimpangan pemakaian obat di masyarakat adalah penggunaan obat pencahar sebagai obat yang dipercaya dapat melangsingkan. Bahkan secara terbuka salah satu produk obat pencahar mengiklankan produknya dengan slogan “BAB lancar, gak jadi daging” dan mencantumkan aturan pakai secara teratur dengan memperlihatkan tubuh bintang iklan yang tetap slim walaupun makan dalam porsi yang cukup banyak. Iklan ini dapat membangun image masyarakat bahwa obat ini aman digunakan sebagai obat alternatif untuk mendapatkan bentuk tubuh yang ideal tanpa mengurangi porsi makan

Banyak orang menganggap obat-obat pencahar sebagai obat yang tidak berbahaya dan boleh digunakan setiap waktu. Terkadang masyarakat juga terburu-buru untuk menggunakan obat pencahar saat mengalami kesulitan buang air besar, padahal keadaan tersebut masih bisa diobati tanpa menggunakan obat pencahar. Meski obat pencahar termasuk dalam obat OTC (OVER THE COUNTER) yang dapat dibeli tanpa resep dokter, tapi hendaknya perlu diberikan pemahaman bagi masyarakat tentang efektivitas penggunaannya agar tidak terjadi kesalahan dalam penggunaannya sehingga diperoleh pengobatan yang rasional.

Ditinjau dari tujuannya maka dapat dikatakan bahwa obat-obat pencahar (laksansia) adalah zat-zat yang dapat mempercepat gerakan-gerakan peristaltik di dalam usus sebagai refleks dari perangsangan lagsung terhadap dinding usus dan dengan demikian menyebabkan pembuangan air besar (defekasi). Konstipasi atau sembelit adalah keadaan defekasi terhenti atau mengalami gangguan, tidak lancar dan terganggu.

Penyebab sembelit :

Kurang minum dan kurangnya konsumsi makanan yang mengandung serat (buah dan sayuran)

• Ketegangan syaraf, emosi dan stress
• Diet tertentu
• Usia lanjut dikarenakan kurangnya pergerakan tubuh
• Efek sampin dari penggunaan obat-obat parasimpatolitik dan alkaloidanya serta beberapa garam logam

Kesalahan Di Masyarakat

Ada dua macam kesalahan dalam pemakaian obat, yaitu:

Ø PENGGUNAAN OBAT YANG SALAH (DRUG MISUSE)

Penggunaan obat yang salah biasanya dikarenakan kurangnya pengetahuan seseorang tentang obat

Contoh : penggunaan obat pencahar yang terus menerus pada orang lanjut usia, penggunaan pada sembelit ringan yang sebenarnya tidak memerlukan pengobatan terapi, penggunaan pada anak-anak

Ø PENYALAHGUNAAN OBAT (DRUG ABUSE)

Penyalahgunaan obat adalah penyimpangan dalam pola konsumsi obat atau dapat dikatakan bahwa penyalahgunaan obat adalah pemakaian obat yang tidak sesuai dengan tujuan terapi yang dimiliki oleh obat yang bersangkutan.

Contoh : penggunaan obat pencahar sebagai obat pelangsing.

Penggunaan Obat laksatif

Obat-obat laksansia di benarkan diberikan pada kondisi:

• Konstipasi dengan tujuan pemberian obat pencahar akan menstimulasi proses defekasi

• Keracunan oral yang akut dengan tujuan pemberian obat pencahar akan mengeluarkan racun dari dalam tubuh sesegera mungkin

• Pengeluaran parasit, misalnya setelah penggunaan anthelmentik
• Digunakan untuk membersihkan saluran cerna sebelum pembedahan dan proses radiologi

D. EFEK SAMPING YANG DITIMBULKAN OLEH OBAT GOLONGAN

LAKSATIF

a) Absorbsi yang layak dari bahan-bahan gizi dalam usus kecil terganggu.

b) Penghambatan Sintesis vitamin-vitamin oleh bakteri didalam usus besar ( vitamin K & B ) yang berakibat defisiensi vitamin

c) Mineral-mineral ( Kalium & Natrium) yang penting bagi tubuh tidak diabsorbsi sehingga berakibat terjadinya hipokalemia

d) Timbulnya ketergantungan akibat dari rangsangan yang kontinu dan rusaknya syaraf dinding usus

Kontraindikasi

Apoteker hendaknya mampu memberikan informasi mengenai kontraindikasi yang obat laksatif, sehingga menghindari adanya kesalahan dalam pemakaian obat. Semua jenis obat laksansia dikontraindikasikan pada penderita illeus (nyeri perut yang mendadak), radang usus, radang usus buntu, sakit perut hebat yang tidak jelas penyebabnya, kejang, kolik, mual, muntah, wanita hamil karena resiko keguguran, penderita penyakit kandung empedu. ANAK DIBAWAH USIA 2 TAHUN.

PENGATASAN TERHADAP PENYIMPANGAN PENGGUNAAN OBAT LAKSATIF

PLAN

• Memberikan pemahaman kepada masyarakat tentang penggunaan obat pencahar yang rasional, sehingga dapat meminimalkan penyalahgunaan dan penggunaan obat yang salah.

PROCESS

• Memberikan penyuluhan atau sosialisasi tentang penggunaan obat yang rasional pada masyarakat
• Memberikan konseling terhadap penderita yang mendapat pengobatan dengan obat pencahar

Hal -hal yang perlu disampaikan dalam penyuluhan

• Pada kondisi seperti apa obat pencahar diperbolehkan untuk dipakai?
• Pada kondisi apa obat pencahar dikontraindikasikan?
• Aturan pakai yang tepat
• Altenatif non farmakoterapi yang dapat ditempuh jika seseorang mengalami konstipasi
• Pemilihan obat pencahar dilakukan atas dasar mekanisme kerja dan sifat kimianya yaitu: pencahar pembentuk massa, pencahar stimulan, pelunak tinja,

pencahar osmotik, sebagai farmasis harus bisa memberikan saran pemilihan obat berdasarkan kondisi penderita

Out put

• Penggunaan obat yang rasional di masyarakat
• Masyarakat lebih memahami cara swa medikasi yang tepat dan penggunaan obat yang benar

Out come

• Berkurangnya resiko penggunaan obat yang salah dan penyalahgunaan obat di masyakat

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”,”serif”;}

Disarikan dari :

http://media Indonesia online.com diakses 17 april 2007

http://kolomdokel.com diakses 20 april 2007

tjay dan kirana raharja, 2002, Obat-obat penting, gramedia, Jakarta

Status hukum dan peraturan tentang catatan kesehatan harus dijaga oleh institusi pelayanan kesehatan. Istitusi kesehatan tidak memiliki hukum atau peraturan pemerintah pusat. Institusi pelayanan kesehatan harus menyimpan catatan mengenai kesehatan karena hukum atau peraturan tersebut penting sebagai kepedulian pasien dan dokumen yang syah.

Status hukum minimum berisi tentang alamat pasien. Selain itu juga harus berisi tentang identitas data, ramalan penyakit, sejarah keluarga, tindakan yang dilakukan oleh tenaga kesehatan, laporan konsultasi, laporan laboratorium, prosedur operasi, laporan khusus, waktu tindakan, catatan perkembangan pasien, laporan asuhan perawatan, terapi, ringkasan pasien masuk, catatan untuk menentukan diagnosis akhir, komplikasi, pemeriksaan prosedur, dan tanda tangan kehadiran dokter.Baca

Sebagai tambahan terhadap peraturan status, terdapat peraturan dan hukum pemerintah pusat dalam keadaan tertentu. Institusi kesehatan yang menggunakan peraturan atau hukum untuk masalah pembayaran harus melalui peraturan pemerintah pusat untuk memelihara catatan kesehatan tersebut. Hukum pemerintah pusat juga ada untuk fasilitas kesehatan dengan menggunakan alkohol atau obat keras untuk program perawatan.

Aspek hukum:

1. Mempunyai nilai hukum

2. Isinya menyangkut mesalah adanya jaminan kepastian hukum atas dasar keadilan dalam rangka usaha menegakkan hukum serta penyediaan bahan tanda bukti untuk menegakkan keadilan

Rekam medis yang bermutu adalah:

1. Akurat, menggambarkan proses dan hasil akhir pelayanan yang diukur secara benar

2. Lengkap, mencakup seluruh kekhususan pasien dan sistem yang dibutuhkan dalam analisis hasil ukuran

3. Terpercaya, dapat digunakan dalam berbagai kepentingan

4. Valid atau sah sesuai dengan gambaran proses atau produk hasil akhir yang diukur

5. Tepat waktu, dikaitkan dengan episode pelayanan yang terjadi

6. Dapat digunakan untuk kajian, analis, dan pengambilan keputusan

7. Seragam, batasan sebutan tentang elemen data yang dibakukan dan konsisten penggunaaannya di dalam maupun di luar organisasi

8. Dapat dibandingkan dengan standar yang disepakati diterapkan

9. Terjamin kerahasiaannya

10. Mudah diperoleh melalui sistem komunikasi antar yang berwenang.

Beberapa kewajiban pokok yang menyangkut isi rekam medis berkaitan dengan aspek hukum adalah:

1. Segala gejala atau peristiwa yang ditemukan harus dicatat secara akurat dan langsung

2. Setiap tindakan yang dilakukan tetapi tidak ditulis, secara yuridis dianggap tidak dilakukan

3. Rekam medis harus berisikan fakta dan penilaian klinis

4. Setiap tindakan yang dilakukan terhadap pasien harus dicatat dan dibubuhi paraf

5. Tulisan harus jelas dan dapat dibaca (juga oleh orang lain)

a. Kesalahan yang diperbuat oleh tenaga kesehatan lain karena salah baca dapat berakibat fatal.

b. Tulisan yang tidak bisa dibaca, dapat menjadi bumerang bagi si penulis, apabila rekam medis ini sampai ke pangadilan.

6. Jangan menulis tulisan yang bersifat menuduh atau mengkritik teman sejawat atau tenaga kesehatan yang lainnya.

7. Jika salah menulis, coretlah dengan satu garis dan diparaf, sehingga yang dicoret masih bisa dibaca.

8. Jangan melakukan penghapusan, menutup dengan tip-ex atau mencorat-coret sehingga tidak bisa dibaca ulang.

9. Bila melakukan koreksi di komputer, diberi space untuk perbaikan tanpa menghapus isi yang salah.

10. Jangan merubah catatan rekam medis dengan cara apapun karena bisa dikenai pasal penipuan.

A. Kegunaan rekam medis

1. Sebagai alat komunikasi antar tenaga kesehatan

2. Sebagai dasar untuk merencanakan pengobatan atau perawatan

3. Sebagai bukti tertulis atas segala tindakan pelayanan, perkembangan penyakit dan pengobatan selama pasien dirawat.

4. Sebagai bahan untuk analisa, penelitian, dan evaluasi terhadap kualitas pelayanan

5. Melindungi kepentingan hukum bagi pasien, rumah sakit dan tenaga kesehatan

6. Menyediakan data untuk penelitian dan pendidikan

7. Sebagai dasar dalam perhitungan biaya pembayaran pelayanan medis

8. Menjadi sumber ingatan yang harus didokumentasikan, dipertanggungjawabkan dan laporan.

B. Kepemilikan rekam medis.

1. Milik rumah sakit atau tenaga kesehatan:

a. Sebagai penaggungjawab integritas dan kesinambungan pelayanan.

b. Sebagai tanda bukti rumah sakit terhadap segala upaya dalam penyembuhan pasien

c. Rumah sakit memegang berkas rekam medis asli.

Direktur RS bertanggungjawab atas:

a. Hilangnya, rusak, atau pemalsuan rekam medis

b. Penggunaan oleh badan atau orang yang tidak berhak

2. Milik pasien, pasien memiliki hak legal maupun moral atas isi rekam medis. Rekam medis adalah milik pasien yang harus dijaga kerahasiaannya.

3. “Milik umum”, pihak ketiga boleh memiliki (asuransi, pengadilan, dsb)

Semua informasi yang terkandung dalam rekam medis adalah rahasia oleh karena itu, pemaparan isi rekam medis harus seijin pasien, kecuali:

1. Keperluan hukum

2. Rujukan ke pelayanan lain untuk kepentingan pasien/keluarganya.

3. Evaluasi pelayanan di institusi sendiri

4. Riset/edukasi

5. Kontrak badan atau organisasi pelayanan.

C. Nilai informasi yang terdapat dalam rekam medis

1. Informasi yang mengandung nilai kerahasiaan

Laporan/catatan yang terdapat dalam berkas rekam medis sebagai hasil pemeriksaan , pengobatan, observasi, atau wawancara dengan pasien.

Tidak boleh disebarluaskan kepada pihak-pihak yang tidak berwenang karena menyangkut individu langsung si pasien.

Pemberitahuan kepada pasien.keluarga pasien harus oleh dokter yang merawat.

2. Informasi yang tidak mengandung nilai kerahasiaan

Identitas pasien: nama, alamat.

Untuk kasus-kasus tertentu tidak boleh disebarluaskan (untuk ketenangan dan keamanan rumah sakit)

a. orang terpandang/pejabat

b. atas permintaan pasien

c. buronan

D. Sumber-sumber yang mengikat:

1. Peraturan pemerintah No. 10 Tahun 1966 Tanggal 21 Mei 1966 mengenai Wajib Simpan Rahasia Kedokteran

Bila ada diantara petugas RS membocorkan rahasia pasien dapat dikenakan sanksi antara lain:

KUHP 1365 sampai dengan 1367: barang siapa yang sengaja membuka suatu rahasia yang ia wajib menyimpannya oleh karena jabatan atau pekerjaannya, baik yang sekarang maupun yang dulu, dihukum dengan hukuman selama-lamanya 9 bulan atau denda sebanyak-banyaknya enam ratus rupiah uang lama.

E. Rekam Medis melindungi 3 unsur

Rekam medis dapat membantu melindungi minat hukum (legal interest) pasien, rumah sakit, dan dokter serta staff rumah sakit bila ketiga belah pihak melengkapi kewajibannya masing-masing terhadap berkas rekam medis.

Dasar hukum rekam medis di Indonesia.

1. Peraturan pemerintah No. 10 Tahun 1966 tentang Wajib Simpan Rahasia Kedokteran.

2. Peraturan pemerintah No. 32 Tahun 1996 tentang Tenga Kesehatan

3. Keputusan menteri kesehatan No. 034 / Birhub / 1972 tentang Perencanaan dan Pemeliharaan Rumah Sakit di mana rumah sakit diwajibkan:

a. Mempunyai dan merawat statistik yang up to date.

b. Membina rekam medis yang berdasarkan ketentuan yang telah ditetapkan.

4. Peraturan menteri kesehatan No. 749a / Menkes / Per / xii / 89 tentang Rekam Medis

F. Persetujuan Pasien

Pasien memiliki hak untuk memperoleh atau menolak pengobatan

Jenis-jenis persetujuan:

1. Ijin langsung (express consent): pasien atau wali segera menyetujui usulan pengobatan yang ditawarkan dokter atau pihak RS (bisa lisan atau tertulis)

2. Ijin secara tidak langsung (implied consent): tindakan pengobatan dilakukan dalam keadaan darurat yang dilakukan untuk menyelamatkan jiwa pasien

3. Persetujuan khusus (informed consent): pasien wajib mencantumkan pernyataan bahwa kepadanya telah diberikan penjelasan suatu informasi terhadap apa yang akan dilakukan oleh tim medis terhadap pasien. Pada informed consent, pasien sendiri yang harus menandatangani persetujuan kecuali pasien tersebut tidak mampu atau mempengaruhi fungsi seksual atau reproduksi (suami/istri).

Untuk menjaga kemungkinan-kemungkinan yang akan timbul maka sebaiknya rumah sakit melakukan dua kali pengambilan persetujuan (apabila ternyata kemudian ada tindakan khusus) yaitu saat pasien akan dirawat dengan dilakukan Penandatangan dilakukan setelah pasien mendapat penjelasan dari petugas penerima di tempat pendaftaran. Penandatanganan persetujuan disini adalah untuk memberikan persetujuan dalam pelaksanaan prosedur diagnostik, pelayanan rumah sakit dan pengobatan medis. Yang kedua adalah persetujuan khusus (informed consent). Penandatanganan persetujuan ini dilakukan sebelum tindakan medis diluar prosedur di atas, misalnya pembedahan.

G. Standar informasi dalam Berkas Rekam Medis

Rekam medis terdiri dari dua bagain, yaitu identitas dan pemeriksaan klinik. Pemeriksaan klinik mengisahkan secara kronologis kegiatan pelayanan medis yang diterima pasien selama berada di rumah sakit.

Rekam medis akan berguna nilainya bagi unsur administratif, hukum, keuangan, riset, edukasi, dan pendokumentasian, apabila memenuhi unsur akreditasi, yaitu rekam medis memiliki:

1. Identitas dan formulir persetujuan-persetujuan,

2. Riwayat penyakit pasien secara lengkap,

3. Laporan pemeriksaan fisik

4. Instruksi diagnostik dan teraupetik dengan tanda tangan dan nama terang tenaga kesehatan yang berwenang. Intruksi per telepon dapat diterima oleh perawat dan dicatat tetapi dalam waktu 24 jam instruksi tersebut harus segera ditandatangani oleh dokter yang bertanggungjawab.

5. Observasi, segala laporan observasi termasuk laporan konsultasi.

6. Laporan tindakan dan penemuan, termasuk yang berasal dari penunjang medik, yaitu laboratorium, radiologi, laporan operasi serta tanda tangan pasien, dokter, dan sebagainya. Untuk laporan operasi harus memuat informasi lengkap mengenai penemuan, cara operasi, benda yang dikeluarkan dan diagnosis pasca bedah.

Rekam medis digunakan sebagai pedoman atau perlindungan hukum yang mengikat karena di dalamnya terdapat segala catatan tentang tindakan, pelayanan, terapi, waktu terapi, tanda tangan dokter yang merawat, tanda tangan pasien yang bersangkutan, dan lain-lain. Dengan kata lain, rekam medis dapat memberikan gambaran tentang standar mutu pelayanan yang dibarikan oleh fasilitas pelayanan kesehatan maupun oleh tenaga kasehatan yang berwenang. Berkas rekam medis juga menyediakan data untuk membantu melindungi kepentingan hukum pasien, dokter dan penyedia fasilitas pelayanan kesehatan. Catatan ini juga menyediakan data yang dapat melindungi kepentingan hukum pasien dalam kasus-kasus kompensasi pekerja, kecelakaan pribadi atau malpraktek.

Dalam penjelasan Pasal 46 ayat (1) UU Praktik Kedokteran, yang dimaksud dengan rekam medis adalah berkas yang berisi catatan dan dokumententang identitas pasien, pemeriksaan, pengobatan, tindakan danpelayanan lain yang telah diberikan kepada pasien.

Dalam Peraturan Menteri Kesehatan Nomor 749a/Menkes/Per/XII/1989tentang Rekam Medis dijelaskan bahwa rekam medis adalah berkas yangberisikan catatan dan dokumen tentang identitas pasien, pemeriksaan,pengobatan, tindakan dan pelayanan lain kepada pasien pada saranapelayanan kesehatan.

Kedua, pengertian rekam medis diatas menunjukkan perbedaan yaituPermenkes hanya menekankan pada sarana pelayanan kesehatan,sedangkan dalam UU Praktik Kedokteran tidak. Ini menunjukan pengaturanrekam medis pada UU Praktik Kedokteran lebih luas, berlaku baik untuksarana kesehatan maupun di luar sarana kesehatan.

Download disini :manual_rekam_medis

Hampir bisa dipastikan, setiap orang apakah dia orang awam maupun cendekiawan, golongan materialis maupun spiritualis, dibuat penasaran oleh masalah roh. Karena alam roh merupakan hakikat yang ada tapi tidak ada, atau tidak ada tapi ada. Jadi semacam alam maya, antara ada dan tiada.

Yang pasti menurut Islam, roh itu ada dan memiliki hakikat, karakter dan sifat, bisa merasakan kesedihan dan kegembiraan, bisa bergerak ke sana ke mari, naik turun dan berbagai macam aktifitas.

Tapi apa yang Anda tahu tentang roh itu ? Apa beda roh dengan jiwa ? Apa beda roh dengan kehidupan ? Dan, mungkin masih ada setumpuk pertanyaan yang tidak terjawab tentang semua ini.

Anda tak perlu penasaran. Karena buku ini sarat dengan penjelasan, yang menggambarkan kedalaman pengetahuan pengarang yang sudah dikenal dengan kelurusan akidahnya, dan disertai kejelasan keterangan tentang berbagai masalah terkait. Di sana dijelaskan pula macam-macam jiwa, alam barzakh, alam mimpi, pertemuan dan dialog antara orang hidup dengan orang yang sudah meninggal, sampai-sampai ada pemberitahuan yang disampaikan orang yang sudah membujur sekian lama di dalam kuburnya, dan ternyata kejadiannya sama persis. Ini sebuah kenyataan dan bukan ilusi. Jika Anda haus ilmu, Anda bisa meneguk dari gelas yang sudah dihidangkan pengarang ini.